viernes, 1 de noviembre de 2013

Dos buenas noticias a pesar de la crisis

Hoy he oído dos noticias que me parece son de las que no nos van a sacar de la crisis, pero que sí van a hacer que cuando la crisis remita,  unas cuantas personas estarán en unas condiciones mejores que a las que les están condenando los responsables políticos y económicos de Europa, con el entusiasta apoyo y colaboración incondicional de sus colegas españoles. 

La primera noticia  procede de un pueblo orensano de la  comarca del Ribeiro. La copio de la página web del ayuntamiento. Respeto el texto en gallego, como es natural.  


O alcalde asumirá o copago de fármacos co seu soldo

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O alcalde de Carballeda de Avia, asumirá o copagamento dos medicamentos de farmacia hospitalaria dos seus veciños co seu soldo. Son 42 fármacos os que están suxeitos á medida anunciada polo Goberno, polos que o paciente deberá aboar o 10% do prezo de cada un, pero cun tope máximo de 4,2 euros. O rexedor declarou que pagará o custo a todos os afectados residentes no municipio cuxos ingresos mensuais sexan inferiores aos 1.000 euros.
Con tal motivo, nestes días o Concello remitirá unha carta aos veciños informando de que os gastos dos devanditos medicamentos se cubrirán co soldo do alcalde, sempre en función das rendas.
O alcalde sinala que 'tomei esta decisión porque o secretario municipal ten ás súas dúbidas de que sexa legal que ou Concello asuma o gasto e por iso vouno facer eu persoalmente co meu soldo'. Un alcalde paga el copago farmacéutico

Felicitaciones por la idea 















La segunda noticia la protagoniza la  Asociación Comida para Todos, creo que está en Madrid pero no he logrado otra información que la que vi en las noticias de la televisión. Son un grupo de restaurantes que han decidido entregar diariamente los alimentos que habitualmente les sobran. 
Cada familia aparece con su  taper y se lleva la comida que hasta ahora tiraban. Se han decido a poner en práctica esta acción solidaria a pesar de que no esta muy claro si ésto es legal. Incomprensiblemente la gente de buena voluntad tiene que arriesgarse para pode ayudar a sus semejantes desvalido,  mientras los responsables de esta situación siguen con su tara-lila de restricciones,ajustes y medidas injustas.  



martes, 29 de octubre de 2013

El proselitismo es una solemne tontería

En un momento de la entrevista que el papa Francisco  tuvo con Eugenio Scalfari  del diario La Repubblica   dijo una de esas frases a las que nos vamos acostumbrando y que se salen de la tradicional manera de entender las cosas por parte de la mayoría de los obispos. Esta es la frase: "El proselitismo es una solemne tontería, no tiene sentido. Es necesario conocerse, escucharse y hacer crecer el conocimiento del mundo que nos rodea. A mí me pasa que después de un encuentro quiero tener otro porque nacen nuevas ideas y se descubren nuevas necesidades. Esto es importante, conocerse, escuchar, ampliar el cerco de los pensamientos. El mundo está lleno de caminos que se acercan y alejan, pero lo importante es que lleven hacia el "Bien". 
Esto dicho por un papa pone en cuestión gran parte del tinglado evangelizador que tiene la Iglesia. Digo el tinglado no la actividad social, caritativa y para el desarrollo que realizan miles de gente generosa y valiente que se dedican a lo que llamamos misiones. Muchos de los que  tuvimos la suerte de participar en este ingente esfuerzo ya lo habíamos intuido pero uno se tenía que repetir con frecuencia: “no estamos en África para  convertir negritos o negrazos”, “lo nuestro es estar con la gente y ayudarles”, “vivir con la gente”- Esto suponía un esfuerzo psicológico no pequeño y te sentías un poco traidor a lo que habías interiorizado que era tu tarea.

La hermana Genoveva
Pero he te aquí que me encuentro con una historia clasificadora  de esta forma de entender lo misionero. La historia de una monja la Hermanita de Jesús Genoveva, francesa de origen que ha muerto a últimos de septiembre. Ella y sus compañeras han vivido una experiencia que el antropólogo Darcy Ribeiro consideraba una de las más ejemplares de toda la historia de la antropología: el encuentro y la convivencia de alguien de la cultura blanca con la cultura indígena. Y yo entiendo que es la verdadera forma de ser misioneros al estilo de Jesús.  Los Tapirapés
Así cuenta la historia Leonardo Boff
En septiembre de 2002 después de un encuentro con la Hermanita Genoveva escribí un pequeño artículo en el Jornal do Brasil que retomo aquí en parte.
Las Hermanitas de Foucauld son testimonio de la nueva forma de evangelización, soñada por tantos en América Latina: en vez convertir a las personas, darles la doctrina y construir iglesias, decidieron encarnarse en la cultura de los indígenas y vivir y convivir con ellos. En nuestro tiempo este camino fue vivido por el Hermano Carlos de Foucauld que al principio del siglo XX se fue al desierto de Argelia, entre los musulmanes, no para anunciar, sino para convivir con ellos y acoger la diferencia de su cultura y de su religión. Eso mismo han hecho las Hermanitas de Jesús entre os indios Tapirapé en el noroeste del Mato Grosso, cerca del río Araguaia.
El día 17 de septiembre de 2002 asistí a la celebración de los cincuenta años de su presencia junto a los Tapirapé. Allí estaba la pionera, la Hermanita Genoveva, que en octubre de 1952 comenzó su convivencia con la tribu.
¿Cómo llegaron allí? Las hermanitas supieron a través de los frailes dominicos franceses que misionaban en tierras del Araguaia, que los Tapirapé se estaban extinguiendo. De los 1500 que había antiguamente se habían reducido a 47, a causa de las incursiones de los Kayapó, de las enfermedades de los blancos y de la falta de mujeres. En el espíritu del Hermano Carlos, de ir para convivir y no para convertir, decidieron unirse a la agonía de un pueblo.
A su llegada, la Hermanita Genoveva oyó del cacique Marcos: “Los Tapirapé van a desaparecer. Los blancos van a acabar con nosotros. Tierra vale, caza vale, pez, vale. Sólo el indio no vale nada”. Ellos habían internalizado que no valían nada y que estaban condenados a desaparecer inexorablemente.
Ellas fueron donde ellos y les pidieron hospitalidad. Comenzaron a vivir con ellos el evangelio de la fraternidad, en el campo, en la lucha por la yuca de cada día, a aprender su lengua y a incentivar todo lo de ellos, religión incluida, en un recorrido solidario y sin retorno. Con el tiempo fueron incorporadas como miembros de la tribu.
La autoestima de ellos creció. Gracias a la mediación de ellas consiguieron que mujeres Karajá se casasen con hombres Tapirapé y se garantizase así la multiplicación del pueblo. De 47 hoy llegan a casi mil. En 50 años ellas no convirtieron ni a un sólo miembro de la tribu. Pero consiguieron mucho más: se hicieron parteras de un pueblo, a la luz de aquel que entendió su misión de “traer vida y vida en abundancia”, Jesús.
Cuando vi el rostro de una india tapirapé y el rostro envejecido de la hermanita Genoveva, pensé: si hubiese teñido su pelo blanco con tucum podría pasar por una perfecta mujer tapirapé. Realizó de hecho la profecía de la fundadora: “Las hermanitas se harán Tapirapé, para desde aquí ir a los otros y amarlos, pero serán siempre Tapirapé”.
¿No debería seguir por ahí el cristianismo si quisiera tener futuro en un mundo globalizado? ¿el evangelio sin poder y la convivencia tierna y fraterna?
 LEONARDO BOFF

miércoles, 23 de octubre de 2013

Martínez Campos: un obispo que no sabe lo que es Cáritas.

El Sr. Martínez Campos, el portavoz de la Conferencia Episcopal, estuvo en la Ser y, como  nos tiene acostumbrado dejó unas cuantas perlas que necesariamente son dignas de comentar. El Sr. Martínez del Campo se supone que está en perfecta sintonía ideológica y espiritual con el conjunto de los obispos españoles.

Yo no voy a comentar lo que dijo sobre el matrimonio y los homosexuales, ni de a utilización innoble de unas palabras del papa, cuando no lo era, para poner una sombra de duda a las claras  y respetuosa afirmaciones que hizo en el avión volviendo de Brasil, ni de la soberbia que manifiesta al pontificar sobre el matrimonio que “ha sido destruido” porque se casen los homosexuales. Él no sabe nada sobre el matrimonio porque es un solterón avinagrado, cosa que parece el papa detecta en algunos clérigos egoístas, ni como enmendó la plana al papa traduciendo la afirmación de que “Nunca había sido de derechas”


Solo me voy a referir a la corta respuesta que hizo al ser preguntado por qué “la Conferencia Episcopal se muestra tan beligerante con la política educativa y tan poco con los recortes  y la pobreza”, Martínez Campos respondió que “para la pobreza ya está Cáritas". Una frase corta pero reveladora del pensamiento oficial de la Conferencia Episcopal. Rouco ya dijo a los propagandistas “que la  Iglesia no se metía en esas cosas porque su obligación era hacer juicios culturales” o cuando prohibió la lectura de un equilibrado y prudente manifiesto de la HOAC y la JOC en las iglesias de Madrid.


Para Conferencia Episcopal los recortes y la pobreza no son de su incumbencia. La justicia no tiene nada que ver con la religión. Su doctrina no es la del reino de Dios, están claramente alineados con los poderosos, los ricos y los explotadores. Eso sí, acallan su conciencia con Cáritas: “para eso está Cáritas”. O sea ya tenemos un “apéndice caritativo” que da de comer y otras muchas cosas a los pobres. La iglesia no está para los pobre, es que ¿los voluntarios de Cáritas no somos Iglesia? ¿es que nunca leyó cosas como estas, en un libro llamado  Biblia, concretamente en Mateo 6,33: “buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Como voluntario de Cáritas estoy enfadado. Este señor no ha leído el comunicado de la 70ª asamblea de Cáritas que tuvimos en el Escoria este verano   70ª Asamblea de Cáritas, Declaración final , ni se ha preocupado por escuchar alguna noticia sobre el último informe de Cáritas, no ha leído ni un resumen como este Un vistazo al VIII informe de Cáritas 


 ¡Qué le van a decir un grupo de seglares a un obispo! Lo que siento es que parece que se le van a encasquetar a Segovia. ¡Qué mala suerte!  

domingo, 13 de octubre de 2013

TOTAL, UN MUERTO DE HAMBRE


 Hace meses que no publico ningún post. Puede que haya sidoun descanso o puede que haya sido fruto del artargo de que todo sigue igual, pero como estoy de acuerdo con lo que dijo Manuel Vicent en su columna del domingo pasado en El País: "Un ciudadano debe considerarse amortizado, descatalogado o realmente muerto cuando ya no se sorprende de nada y admite de antemano que las cosas son como son y nada se puede hacer para cambiarlas. Un ciudadano seguirá siendo joven a cualquier edad mientras contemple con la virginidad en los ojos la vida a su alrededor como si fuera un milagro que se renueva a su antojo todos los días".Rebeldía
Voy a publicar esta magnífica reflexión que he recibido de un amigo, espero que no le importe al autor, muy al contrario, gracias.
 

PIETR PISKOZUB, ha muerto de hambre ayer miércoles en Sevilla, en un albergue municipal. Pietr tenía 23 años, era polaco. Había sido dado de alta el día anterior en el Hospital Virgen del Rocío de la ciudad. Y al darle el alta se encontró sólo y sin dinero y enfermo y a punto de morirse (¡qué ojo clínico el de los médicos para dar altas de ahorro presupuestario y definitivo, muerte por medio¡).
 Se murió en el albergue municipal, en un sofá. Se dieron cuenta porque pasaba tiempo y había que irse. Lo taparon con una chaqueta y al depósito, para esperar la identificación si es posible y si no lo enterraran, como se decía antes, por pobre de solemnidad.
Tenemos un alcalde de derechas, exmagistrado, predicador de sus bondades y prometedor de futuros perfectos. Pero se le ha muerto en dependencias municipales un hombre de 23 años, de ¡inanición¡. De hambre. Magnifico, señor alcalde de Sevilla. Una honra.
 Tenemos un gobierno autonómico de izquierdas, una coalición de PSOE e IU. Iban a garantizar desde los tiempos del ido Griñán los derechos sociales y sanitarios. Pero dejaron en la calle desde el Hospital Virgen del Rocío a un hombre de 23 años, enfermo del tó, que se ha muerto al día siguiente de inanición. ¡De hambre! ¿Qué va a decir ahora la presidenta del gobierno andaluz? ¿Qué va a decir el vicepresidente del gobierno andaluz?.
 Tenemos un gobierno de España de derechas de toda la vida. Una ministra de Sanidad que cuenta el relato de los siete cabritos y su mamá que cosió al lobo en un hospital publico para ponerle piedras y ahorar, como en Andalucia, con Pietr. Ministra que se benfició de los trapicheos politicos de familiares pero que considera que la ética le permite ahorrar en salud para que los extranjeros mueran de inanición dados de alta en un hospital público, siguiendo el ejemplo del lobo y sus piedras. Lo que ocurre es que Pietr no era un lobo. 
Tenemos una ciudad católica expositiva de sus devociones. Un arzobispo que se sube en escaleras con sayas medievales a coronar con  oro a imágenes de madera de la Madre de Dios - que parió en un pesebre a un niño desnudo cuyo reino no es de este mundo y maldita la falta que le hacen las coronas de oro a su madre bendita - y un obispo auxiliar. La noticia de ayer era que una hermandad, la de La Lanzada, no dejaba entrar en su templo a otra hermandad, la de Montesino porque cuesta mucho que la imagen de la Virgen se aloje alli. Ejemplar. Y el arzobispo mudo, como Tomás de Aquino. Y su auxiliar inhabilitado y multado por el Audiencia Nacional a causa de sus penosas gestiones en una entidad de crédito. Y Nuestro Señor muerto en la cruz, paseándose por Sevilla para ver si encuentra a Pietr Piskozub para darle aliento y calor. Pero está muerto por que los médicos del Virgen del Rocío, la gerencia del hospital, los trabajadores sociales, los empleados municipales han cumplido con sus obligaciones, y el arzobispo, su auxiliar y las hermanadades con las suyas. Pietr se ha muerto de hambre en Sevilla, con sesenta y seis mil cofrades y las entradas de turistas en la Catedral aumentando un 8% para gozo y prez de los canónigos y de Palacio.
 Seguro que a alguien se le ocurre organizar la celebración de una misa por el muchacho muerto, ya que era polaco y por tanto debía ser católico. Por las calles de Sevilla la voz del profeta bíblico grita: ¡¡¡¡¡Misericordia quiero y no sacrificio¡¡¡¡¡.
 Alberto Revuelta
Alberto J. Revuelta Lucerga
Abogado
Bufete Molino Revuelta

lunes, 5 de agosto de 2013

LXX ASAMBLEA GENERAL CÁRITAS ESPAÑOLA, DECLARACIÓN FINAL

La  70ª  asamblea  de Cáritas Española se ha celebrado este año en el Escorial, los dias 28-30 de junio de 2013. La Declaración final tiene un aire muy diferente que la de otros años. Yo le llamo el efecto Francisco. Esto es lo que tiene la iglesia, es  extremadamente disciplinada. A Papa carca, doctrina carca o como es el caso de Cáritas en anteriores asambleas, disimulas tu disgusto con la situación y dices cosas entre líneas, porque si no te censuran. Esta declaración es la que hubieran deseado hacer otros años pero el Sr. Rouco la hubiera prohibido de inmediato. 

Así lo hizo con el manifieato de la JOC  y la HOAC el año pasado prohibiendo su lectura en las parroquias madrileñas. Si os acordáis era un comunicado pacato, prudentísimo,  pero se posicionaba contra la reforma laboral de su amigo y compinche Rajoy. enseguida  prohibió su lectura y dijo que no era el pensamiento de la diócesis. Demostró dos cosas con ello: 1º) No tiene  ni puñeta idea de Eclesiología, se cree, el hombre, que la diócesis es el obispo y los de su cuerda. Los demás cristianos no tenemos pensamiento. 2º) Está màs de acuerdo con el pensamiento neoliberal que con el pensamiento de Jesús y su reino. ¡Qué duro!  

Este es el texto completo de la declaración final:
Los representantes de las 70 Cáritas Diocesanas de la Confederación Cáritas Española, reunidos en la 70ª Asamblea General celebrada en El Escorial del 28 al 30 de junio de 2013, manifestamos públicamente nuestra profunda preocupación y rechazo ante las dramáticas situaciones que estamos viviendo en la sociedad española y que afectan a millones de personas.
Cáritas está acompañando a diario situaciones desesperadas y desesperanzadoras, cada una de las cuales tienen detrás vida, rostro y nombre concretos: miles de caras y miles de vidas de quienes son víctimas de modelo injusto que, bajo el argumento de la racionalización del gasto y la sostenibilidad económica, es incapaz de anteponer el bien común al beneficio individual.
Creemos que la pobreza es evitable siempre, también en tiempos de crisis. Este es el objetivo de nuestro trabajo en cada uno de los ámbitos territoriales de Cáritas, donde, en el seno mismo de la Iglesia y de las comunidades cristianas, trabajamos cada día por la justicia.
Como recuerda el Papa Francisco, “la deuda social exige la realización de la justicia social. Juntas, nos interpelan a todos los actores sociales, en particular al Estado, a la dirigencia política, al capital financiero, los empresarios, agropecuarios o industriales, sindicatos, las Iglesias y demás organizaciones sociales”.
Denunciamos, por ello, la adopción de decisiones políticas, legislativas y económicas que están generando ya, ahora mismo, el sufrimiento de las personas afectadas, tal como pone de manifiesto la realidad cotidiana de nuestra acción y los informes que hemos elaborado y presentado públicamente. Esta falta de horizontes y perspectivas podría tener unas consecuencias muy negativas para el futuro de la sociedad española, incluso a corto plazo.
Las personas empobrecidas no son responsables de una crisis económica que las castiga con tanta intensidad. No queremos resignarnos a un modelo de vida caracterizado por la precariedad y un retroceso en el reconocimiento y disfrute de los derechos humanos. Tampoco aceptamos un proceso de fractura social legitimado por una desigualdad creciente.
En el último año hemos asistido a un importante número de reformas legislativas que, lejos de avanzar en la solución a la crisis, han supuesto una pérdida de derechos sociales inherentes a la dignidad de la persona.
Algunos ejemplos de ese retroceso afectan a la vivienda, sosteniéndola como un bien de inversión antes que como un derecho; a la salud, transformándola en una mera contraprestación y excluyendo a los migrantes en situación irregular; al acceso a la justicia, imponiendo tasas judiciales; o al trabajo, con medidas que no estimulan la contratación y sí, en cambio, perjudican el empleo, como muestran los datos de la última Encuesta de Población Activa.
Las reformas legislativas pendientes de aprobación agravan aún más este panorama. Un ejemplo claro es la anunciada reforma de la Administración local, que, bajo los criterios de racionalización y sostenibilidad, supondrá alejar de las personas servicios tan esenciales como la salud, la educación o los servicios sociales. De producirse, estaríamos asistiendo a una involución social y a la adopción de modelos de intervención basados en la emergencia y en el asistencialismo, que ya hemos conocido en otras épocas y que fracasaron.
Otros ejemplos similares son las reformas relacionadas con el sistema de justicia, en especial, las que afectan al Código Penal y al Código Procesal Penal, que, de mantener su redacción actual, daría lugar a situaciones injustas, como, por ejemplo, la sanción a quienes acojan a personas inmigradas en situación irregular, y la de la justicia gratuita, que supondría dejar fuera del sistema de protección a una parte importante de la población.
Junto a ello, la prioridad económica que se marca en los Presupuestos Generales del Estado para 2013 añade un motivo más de preocupación, al consagrar la reducción del gasto para garantizar, supuestamente, el principio de estabilidad, pero sin que se aborden con igual intensidad la aplicación de unas adecuadas políticas fiscales redistributivas, la lucha contra la evasión fiscal o la tasa para las transacciones financieras.
De igual forma, mostramos nuestra honda preocupación ante el drástico recorte de la Ayuda Oficinal al Desarrollo (AOD) en España, que pone en peligro el sistema de cooperación internacional y nos aleja del objetivo de lograr un cambio cualitativo global y de mejorar la atención a las personas y sus derechos, ya vivan en nuestro país o en regiones empobrecidas.
Este conjunto de decisiones tienen un importante impacto en la garantía de los derechos, las políticas sociales y la lucha contra la pobreza y la exclusión. Y lo que debería entenderse como una inversión social y el estímulo de una política de prevención por parte del Estado, garante de derechos, se reduce drásticamente y pone en riesgo la cohesión social al permitir que el escándalo que supone la brecha cada día mayor entre las capas más ricas y las más pobres de nuestra sociedad siga creciendo.
“Nos acostumbramos a levantarnos cada día –ha dicho Francisco-- como si no pudiera ser de otra manera,  nos acostumbramos a la violencia como algo infaltable en las noticias, nos acostumbramos al paisaje natural de la pobreza y de la miseria caminando por las calles de nuestra ciudad”.
Nosotros, desde la unidad y la realidad compartida cada día en Cáritas con los últimos y no atendidos que llaman a nuestras puertas, queremos decir que no nos acostumbramos a la violencia de la pobreza, de la desigualdad y de la injusticia. Es más, llamamos a la responsabilidad personal y comunitaria para asumir un papel cada vez más activo y participativo en los procesos de transformación social, desde un estilo de vida basado en la austeridad y la sencillez evangélicas, como inspiración de una sociedad más acogedora, fraterna y accesible.

Desde esta convicción, los participantes en esta 70ª Asamblea de Cáritas trasladamos a todos un mensaje de esperanza y una propuesta renovada de compromiso, de trabajo y de consenso social para construir un modelo generador de oportunidades y garante del pleno acceso a los derechos de los más vulnerables, que sitúe a las personas empobrecidas en el centro de la toma de decisiones y que asuma como principios éticos de gobierno la dignidad de la persona y la búsqueda del bien común por encima del beneficio económico y el provecho de unos pocos.

domingo, 23 de junio de 2013

Lo llaman justicia pero dudo que lo sea

El País daba el día 20 de este mes esta noticia: Miguel Blesa, al salir de prisión: “Quiero un juez imparcial”
Miguel Blesa, expresidente de Caja Madrid, ha salido de prisión. Ha pasado 15 días en la cárcel madrileña de Soto del Real, después de que el juez Elpidio José Silva decretara la prisión sin fianza por su gestión en la compra del City National Bank de Florida. El propio juez Silva ha redactado esta tarde el auto de excarcelación. Al salir de prisión, Blesa ha declarado a los periodistas congregados a las puertas de Soto del Real: “Quiero un juez imparcial”.
Ante la pregunta de si se sentía culpable por algo, ha señalado que no. No se arrepiente "de nada", ha asegurado en las breves declaraciones que ha realizado. Ha insistido en que que ha sido "injustamente acusado de dos delitos" y que lo "único" que desea es que su causa se esclarezca "con un juez imparcial".

Otro medio de comunicación menos convencional, El Mundo Today presentaba la noticia de una forma más adecuada a la sustancia del asunto: Blesa sale de la cárcel tras llevar a la quiebra Soto del Real. 
Miguel Blesa ha sido excarcelado esta tarde después de que Instituciones Penitenciarias alertara al Ministerio del Interior de que el expresidente de Caja Madrid estaba llevando a la quiebra la prisión de Soto del Real, en la que se encontraba internado desde hacía menos de dos semanas.
Se ha tomado la decisión de excarcelarle ante el temor de que el exbanquero pudiera comprometer el sistema penitenciario del país. “Es extraordinario, ha estado solo unos días y ya debemos millones de euros a varios bancos, no sabemos qué ha podido ocurrir”, o lo soltábamos o teníamos que cerrar la prisión”, ha declarado el alcaide.

Para los ciudadanos de a pie, como yo, esto es el mundo al revés. Un supuesto ladrón recurre su condena y los jueces le excarcelan. Sale de la cárcel pidiendo a gritos  un juez imparcial y proclamando que no se arrepiente de nada, que ha sido injustamente acusado. Un señor, es una forma de expresarse, que arruinó Bankia y nos ha hecho a todos los españoles mucho más pobres. Perdón a la mayoría, porque él y sus cómplices son  mucho más ricos.
Reverso de la medalla: el juez Elpidio José Silva, se la tiene que envainar y decretar la excarcelación de este presunto ladrón solo dos días después de que se viera apremiado, por la cantidad de presiones que sufría, a pedir amparo al Poder Judicial, que por supuesto no ha abierto la boca.

¡Parece mentira que estas cosas ocurran en el mundo! ¡Claro, tenían que ser argentinos...!















Esto es un misterio, pero aún yo, un completo inexperto, se da cuenta de que aquí hay gato encerrado. Y recuerda frases célebres, por lo indecentes, de Federico Trillo como aquella con que tranquilizaba a Aznar y que todo el mundo da por auténtica: "Tranquilo, José Mary, yo tengo controlada  la justicia".  Está clarísimo,  según parece, hay jueces que en vez de guiarse por las leyes e impartir justicia  están controlados por otros poderes, digamos el gobierno, de lo que Trillo presumía, digamos los banqueros a cuyo gremio pertenece El Sr. Blesa o digamos por otras mafias, nacionales o extranjeras.  Aunque me imagino que entre ellos se ayudarán. No olvidemos que este señor, arruinador de Bankia, es un amigo íntimo de Aznar. ¿No estará Trillo detrás de todo este asunto? ¿Le habéis visto por Madrid? No es probablemente necesario, corruptos hay para exportar.

domingo, 9 de junio de 2013

Mariano Rajoy, Deseado, Felón y Tigrekán

He estado recordando los motes de los reyes españoles para encontrar alguno que pudiera ser  adecuado para asignarle a Mariano Rajoy. Ya se que no le podemos equiparar a un rey a este gallego que nos gobierna,ni creo que él tenga ninguna pretensión de ello, si fuera Aznar sería otro cantar,  me hubiera  dado un premio, pues él se cree digno del trono y merecedor de esa u otra cualquier dignidad.


Lo cierto es que he  encontrado un mote  que  describe de forma perfecta a Rajoy como gobernante. Se lo pusieron los madrileños a Fernado VII. No es un mote, son tres. Primero lo llamaron "el Deseado" pero pronto tuvieron que cambiar de parecer y le apodaron " el Felón". He encontrado esta sencilla pero muy lúcida explicación: "Felón quiere decir que falta o ha faltado a la fidelidad. A Fernando Vll, se le llamó asi por sus sucesivas traiciones a unos y a otros. Hizo  tanto daño a España, que empezó bautizándosele como El Deseado, con mayúscula; siguieron como El Rey Felón, pero la cosa no acabó aquí tuvieron que terminar llamándole  Tigrekán". 






Una sencilla  explicación sin entrar en detalles: 1) El Deseado: después de la Guerra de   la Independencia llegó a España desde su exilio en Francia deseado por todos y haciendo toda clase de promesas par bien  del pueblo. No cumplió ni una. 2) Naturalmente lo calificaron  como lo que era Un Felón, como no es una palabra al uso vamos al diccionario de la Rae que da  como sinónimos: traidor, desleal. 3) Pero la cosa no acabó  en eso, terminaron llamándole Tigrekan  comparándole con un sátrapa asiático, o sea gobernante caracterizado por su apego  al poder y falta de escrúpulos o humanidad a la hora de ejercerlo. 

Mariano Rajoy está claro que fue deseado por una mayoría de españoles que le votaron en base a sus promesas. Es aún más patente que no ha cumplido ni una de ellas. Buen alguna si , aquellas que recortan las libertades de los españoles. Y solo tenemos que abrir los ojos un poquito para ver con qué falta de sensibilidad, escrúpulos y humanidad está aplicando medidas contra el bien de los españoles y además, haciendo honor a su apodo, lo hace con felonía y lo dudan recuerden: " me duele mucho, pero es por el bien de todos los españoles, no hay más remedio de hacer lo que hay que hacer" ¡Que tipo más felón! O sea mentiroso.


Nos tratan de tontos
Os recomiendo que leáis el artículo de Europapres.es del 4 de Noviembre del 2011 que resume bien las promesas de Rajoy. Le voy meter la tijera a todo menos pensiones, sanidad y educación